2 зал 1 этажа. У Филермской иконы Божией матери.

По церковному преданию, Филермская икона Божьей Матери была написана святым Апостолом и Евангелистом Лукой в 46 году и стала последним образом Богородицы, созданным при ее жизни. На много веков домом иконы стал Влахернский храм в Константинополе. В 1204 году, во время Четвертого крестового похода, столица Византии пала под ударами латинян. Икона была перенесена в Палестину, в Иерусалим и досталась рыцарям-иоаннитам. Святыня стала неотъемлемой их собственностью во время всех их дальнейших переселений.
Привезенные в Россию реликвии нуждались в подобающей оправе. На ковчеги для десницы и фрагмента креста, на оклад иконы по указу Павла было отпущено более 5,5 кг (5,532) золота, а также драгоценные. 12 октября 1799 года состоялось «явление святынь»: они были перенесены из личных покоев Павла в церковь Гатчинского дворца и освящены. Этот день был внесен в число праздничных дней Русской православной церкви. Несмотря на то, что в настоящее время и икона, и десница находятся в Черногории, празднование в честь перенесения Мальтийских реликвий в Россию продолжается. По новому стилю оно отмечается 25 октября.
Закат Мальтийского ордена в России произошел столь же стремительно, как и его появление. 12 марта 1801 года император и 72-й Великий магистр Павел был убит. Четыре дня спустя вышел Манифест Александра I, где он объявляет себя Протектором Ордена до избрания нового главы.
В апреле 1801 года из российского герба был исключен мальтийский крест, из титула императора – упоминание о Великом магистре. В 1803 году орденский архив и печать, регалии гроссмейстера были переданы на Сицилию новоизбранному главе Ордена Джованни-Батиста Томмази. В 1810 году орденская собственность и казна были конфискованы и доходы, получаемые с командорств, шли отныне в государственную казну.
В начале 1817 года в подписанном императором положении указывалось о «недозволении» носить орден Св. Иоанна Иерусалимского, «поелику оного в России не существует».
Российский период в истории мальтийских рыцарей продолжался недолго, однако его роль для Ордена нельзя недооценивать. Действия Павла I как протек-тора и магистра определенно явились благородными, бескорыстными и буквально спасительными для Ордена. Имея в виду и сугубо политические, прагматические устремления по отношению к Ордену и острову Мальта, у российского императора – «Дон-Кихота» и «Русского Гамлета» - несомненно, были высокие, идеалистические цели. Представленная в зале еще одна аллегория отчасти демонстрирует их.