Пабло Пикассо. Дружба(I). Эскиз картины Дружба (II). Эскиз картины

Гуаши являются эскизами картины «Дружба» из собрания Эрмитажа, одного из важнейших произведений в ряду работ, созданных Пикассо в период 1907–1908 годов. Законченное полотно, как и оба московских эскиза, происходит из коллекции Сергея Щукина.

В первом из московских эскизов – он носит условное название «Дружба I» – художник стремился создать изображение, обладающее единообразной структурой, в которой фигуры кажутся сплавленными в единый блок и образуют с окружающим пространством нерасторжимое единство. Вероятно, «Дружба I», решенная очень обобщенно, предшествовала второму эскизу из собрания ГМИИ, «Дружба II», а не наоборот. В гуаши «Дружба II», где формы обрели большую конкретность, мы имеем дело с более продвинутой стадией реализации замысла. И по колориту, и по степени конкретизации форм эта вторая из московских гуашей очень близко подводит к окончательному варианту «Дружбы», осуществленному на холсте.

Монументальные фигуры, которые, кажется, распирают тесные рамки изображения, исполнены какой-то стихийной мощи. Они как будто грубо вытесаны из единого куска дерева. Трактовка лиц, напоминающих первобытные ритуальные маски, придает образам имперсональный характер. Все эти черты отчасти объясняются влиянием африканской скульптуры, которое было важным фактором в сложении языка раннего кубизма. Известно, какое сильное впечатление вынес Пикассо из своего посещения Этнографического музея во дворце Трокадеро в Париже, где он по-настоящему открыл для себя искусство черной Африки и Океании. Известно также, что он сам обладал несколькими статуэтками и масками и, по его собственному признанию, чувствовал некую магическую силу, исходящую от таких предметов. В конце 1907 – начале 1908 года Пикассо сам вырезал из дерева фигуры идолов нарочито примитивного вида. Этот опыт занятий скульптурой, несомненно, сказался в его живописных работах того же времени.  Язык пластических символов, пластических идеограмм, которому Пикассо учился у безымянных африканских мастеров, указывал путь выхода из-под власти миметической эстетики, основанной на принципе «подражания природе».